【出神入话】知死之生 由死看向生的幽冥信仰

撰文/郑接黄(raybet 撰述)
摄影/安培淂(raybet 摄影召集人)

度世的幽冥

后的世界会是什么模样?这无疑是一种对于未知的寻求与究问,人在亡故后,彷彿是阻绝一切与生者直接的沟通及互动,生死是两茫茫,在难以测知的彼岸,无法触及的消失、失去、不在、没有等在世怅然,宗教藉由建构幽冥世界来诠释,得以抒解,甚至是得到救赎,生死有命,至少让死有所「归」,有所归宿,还能相信死后有灵魂,亦能感知,灵魂自有该去的地方,这对生者来说,是具有相当程度的安慰,以及警惕后的积极作为。

阴阳相唿应,死生本相衔

幽冥信仰的神祇特色之一,便是依阳世的帝王官僚制,由上至下,让司法由主宰、审判、地方等分层神责与神能,形成完整而严密的幽冥神系统──以五岳之首的东岳大帝为幽冥主宰,掌生死、阴阳、功过,看尽因果,解冤还债,下辖十殿阎王,以及省(都)、府、县级的城隍爷。台湾府城隍庙干事钟先生说到,观念上,人死后的亡灵会先向各地的城隍爷报到,再押解至幽冥世界进行审判。

属神部分,常见有行政幕僚的文判官掌有生死簿,载记寿夭善恶,武判官则举锏或槌,执法行刑,以及「二十四司」(二十四位司爷)所载录庞大细密的资料基础,俾利审判阴阳、赏善罚恶。另外,缉捕执行单位的黑白无常(俗称七爷八爷、谢必安将军、范无救将军),在姓名、称号与形象上,必安、无救,以及无常用来隐喻生死,是黑是白,在阴在阳,都要分明是非,不容得一丝混淆与马虎。牛头将军力大如牛,马面将军奔如马腾,更让宵小无所遁形,必得乖乖伏法。枷将军、锁将军以枷锁押送,让「恶」显露沉痾难行的困窘。游巡、夜叉、鬼差则是有另一套执法巡逻机制,昼夜不懈,辅助而组织起疏而无一遗漏的法网恢恢。

每个人的心中都会有一座「地狱」

台南麻豆代天府则早在多年前就已建造十八层地狱的景点,除了游乐观光外,更多是为寄寓警世劝世一种教具,在阴森有点潮溼的地狱环境下,一幕幕阎王审判,电动与灯光设计,再加上旧式台语电影片的配音,彷彿看过一则则台湾社会新闻。而地狱的罪行规则与其他地方或有落差,实据当时生活的社会环境,譬如第四殿中写到:「欺骗妇孺用非法『仙人跳』之手段,取人金钱,害人家破人亡者,应受『石锥穿心』之刑罚。」又如第八殿中写到:「诈财倒会,害人跳水悬樑自杀者,应受『剖肚抽肠』之刑罚。」提及的仙人跳、倒会、诈财等罪行词汇,对照当时的社会环境及法律规范,成为一种「道德良知的法律」。

地狱所呈现苦难万相多「勿」的强烈感受,勿枉勿纵,所以勿为恶,所以为善,将「勿」反面来看,这些教化规训,除了宗教引导外,大多将人伦孝悌视为基本,各个时代里,人性道德与社会规范形就个人行事的准则,并有尊重生命的唿吁。

这样看来,「地狱」既是吓阻,也是鼓励,希望能成为善人;既是惩治,也是约束,知其不可为而不为。一座牢不可破的地狱,不仅是「无法脱身之痛苦」之代名词,更重要的是,反思在可做与不可做的取决,并挣扎在判别当中的是非对错。

一样生,百样死

但是这样的幽冥信仰更是让「死」得以延续「生」,死并非是终点,死生也并非两茫茫,不单是在理性层面,认为在世的作为与功过,死生相衔的阳罪阴罚,更有感性层面,情感本难忘,死生相衔的有情众生。

情感更可扩及群体,譬如相关仪式的进行也是一种让生者亲属关系「再连结」的机会,在过去,通讯软体发展不如现今便利,丧葬仪式让本来相隔远地的亲属友人能集聚,拉近生者的情感距离,凝聚共识,共同因为「死」而继续生活;现今则有了通讯软体的助益,让丧葬仪式的亲属效应转为云端上的讨论,在纪念方式上亦显出多元而丰富的样貌,譬如在通讯软体上分享照片、影片,或者文字点滴回忆。

生与死的对话

近年来,普渡的对象开始有了独特性,有特别的「囝仔普」,准备了奶瓶、奶嘴、尿布、零食、玩具等,在较低的矮桌上宴飨婴灵,还有准备大包饲料、成叠的食罐等,为动物(宠物)灵的普渡与超渡等,代表人对于死亡的理解逐渐关怀到其他小众,甚至出现有博弈模型等娱乐让无形众生来小赌怡情,一改对于地狱、鬼魅的负面情绪,在理解之后,经由这些祭祀仪式来表达关注、体贴,甚至试着和祂们对谈。

有说:「未知生,焉知死。」然而在幽冥信仰所形构出来的世界,不妨视作台湾民间信仰理解死亡的一种方式。

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【十殿阎王】

第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">十殿阎王
十殿阎王,又称十殿阎罗、十府冥君,是融合佛教、道教与民间信仰思想所组织而成,俗云:「阎王让人三更死,绝不留人到五更。」这十位在幽冥世界里,司管阴曹地府。第一殿为秦广王,司职人间寿夭生死册籍。第二殿为楚江王,审理阳间欺佔拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪。第三殿为宋帝王,审理阳间忤逆尊长、背信弃义等罪。第四殿为五官王,审理阳间瞒税欠租、交易欺诈等罪。第五殿为阎罗天子,审理阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪。第六殿为卞城王,审理阳间怨天尤人、不敬神佛等罪。第七殿为泰山王,审理阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪。第八殿为都市王,审理阳间不孝父母翁姑等罪。第九殿为平等王,审理阳间杀人放火、强姦贩毒等极恶之罪。第十殿为转轮王,司职地府在核查亡灵后,押送至醧忘台,饮孟婆汤,经转轮台、转劫所,投胎转生。这层层「三更死,不留到五更」的决断厉行,以全知全能的查缉审问形象,为幽冥世界建立起刚正不阿的司法型态,多少在凡人的心灵也弥补阳世一些不公不义的缺憾与愤慨。

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第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">城隍庙匾额「尔来了」 ↑ 台湾府城隍庙匾额「尔来了」是为台南府城名匾之一,迎门高悬屋垣,醒目而强烈地营造出阴森摄人、威严赫赫的幽冥意境。
第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">七爷八爷的谢将军 ↑ 幽冥信仰常见的配祀神有俗称七爷八爷的谢将军。
第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">普渡科仪 ↑ 新竹都城隍庙于农历七月间举办普渡科仪,高功道长于法坛讲经说法,撒出的每一粒米变千万米,象徵无主孤魂都能获得施食。
第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">台北市信义区公司行号普渡 ↑ 地藏王菩萨有「地狱未空,誓不成佛」的誓愿,救渡无形众生,正如同当下大众对于普渡的重视,台北市信义区公司行号备有丰盛祭品来宴飨。
第267期 幽冥信仰.摄影/安培淂" target="_self" class="ngg_lightbox">嘉义民雄的大士爷 ↑ 嘉义民雄的大士爷,相传是观音大士化身的「鬼王」,虽是口吐火焰、獠牙,令人怖惧的形象,却是菩萨的内在与提醒。

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